introducci�n

INTRODUCCI�N

INTRO

Esta constituci�n, la cual ha sido promulgada el 01 de diciembre, se compone de una primera parte sobre la vocaci�n del hombre y una segunda sobre algunos problemas urgentes.

Una introducci�n describe primero el estado actual del mundo, con sus transformaciones profundas, sus esperanzas y sus ansiedades. La Iglesia quiere captar todo lo que es un signo de la presencia y la voluntad de Dios en los acontecimientos, las necesidades y aspiraciones de los hombres. Se quiere juzgar a la luz de la fe los valores que la gente de hoy cree. A estos valores quiere volver a conectarlos a la fuente, que es Dios, lo que implica la rectificaci�n de las desviaciones causadas por el pecado.

La primera parte de la Constituci�n responde a algunas preguntas: �Qu� piensa la Iglesia de la dignidad del hombre (cap�tulo 1)? �Qu� cosas deber�an ser recomendadas para la construcci�n de la sociedad moderna (cap. 2)? �Cu�l es el sentido �ltimo de la actividad humana (cap. 3)? El cap�tulo 4 muestra c�mo el Pueblo de Dios y la humanidad en la que este pueblo se inserta, se ayudan mutuamente, de modo que la misi�n de la Iglesia es profundamente religiosa y profundamente humana.

La segunda parte estudia la dignidad del matrimonio y la familia, la promoci�n de la cultura, la vida econ�mica y social de la comunidad pol�tica, y, finalmente, la paz y la promoci�n de la comunidad de naciones.

"A partir de estas premisas, aunque consciente de sus limitaciones, la Iglesia en todo esto se propone un objetivo: ayudar con su luz donde se pueda, ayudar con su esperanza, su mano en la mano de los hombres, abiertamente, para salvar al hombre "(Mons. Garrone, Arzobispo de Toulouse, en la presentaci�n del esquema)

PRIMERA PARTE

CAP�TULO III:

LA ACTIVIDAD HUMANA EN EL MUNDO

Deformaci�n de la actividad humana por el pecado

37. La Sagrada Escritura, con la que est� de acuerdo la experiencia de los siglos, ense�a a la familia humana que el progreso altamente beneficioso para el hombre tambi�n encierra, sin embargo, gran tentaci�n, pues los individuos y las colectividades, subvertida la jerarqu�a de los valores y mezclado el bien con el mal, no miran m�s que a lo suyo, olvidando lo ajeno. Lo que hace que el mundo no sea ya �mbito de una aut�ntica fraternidad, mientras el poder acrecido de la humanidad est� amenazando con destruir al propio g�nero humano.

A trav�s de toda la historia humana existe una dura batalla contra el poder de las tinieblas, que, iniciada en los or�genes del mundo, durar�, como dice el Se�or, hasta el d�a final. Enzarzado en esta pelea, el hombre ha de luchar continuamente para acatar el bien, y s�lo a costa de grandes esfuerzos, con la ayuda de la gracia de Dios, es capaz de establecer la unidad en s� mismo.

Por ello, la Iglesia de Cristo, confiando en el designio del Creador, a la vez que reconoce que el progreso puede servir a la verdadera felicidad humana, no puede dejar de hacer o�r la voz del Ap�stol cuando dice: No quer�is vivir conforme a este mundo (Rom 12,2); es decir, conforme a aquel esp�ritu de vanidad y de malicia que transforma en instrumento de pecado la actividad humana, ordenada al servicio de Dios y de los hombres.

A la hora de saber c�mo es posible superar tan deplorable miseria, la norma cristiana es que hay que purificar por la cruz y la resurrecci�n de Cristo y encauzar por caminos de perfecci�n todas las actividades humanas, las cuales, a causa de la soberbia y el ego�smo, corren diario peligro. El hombre, redimido por Cristo y hecho, en el Esp�ritu Santo, nueva criatura, puede y debe amar las cosas creadas por Dios. Pues de Dios las recibe y las mira y respeta como objetos salidos de las manos de Dios. D�ndole gracias por ellas al Bienhechor y usando y gozando de las criaturas en pobreza y con libertad de esp�ritu, entra de veras en posesi�n del mundo como quien nada tiene y es due�o de todo: Todo es vuestro; vosotros sois de Cristo, y Cristo es de Dios (I Cor 3,22-23).